29.下列屬于條件反射的是( )
A.眨眼反射
B.吸吮反射
C.防御反射
D.信號反射
答案：D
30.受過去經(jīng)驗與習慣影響而產生的心理活動的準備狀態(tài)是( )
A.定勢
B.定義
C.變式
D.同化
答案：A
六、辨析題：31～32小題，每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯誤，然后說明理由。
31.思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。
答案：正確。思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。不過感覺和知覺是對客觀現(xiàn)實的直接的反映，它們所反映的是客觀事物的外部現(xiàn)象或個別屬性，而思維則是對客觀事物間接的、概括的反映。
32.注意是心理過程的積極狀態(tài)，是心理活動的共同特性。
答案：正確。注意是人的心理活動對某一對象的指向與集中。注意總是和人的各種心理活動緊密聯(lián)系在一起，因此，注意是心理過程的積極狀態(tài)，是心理活動的共同特性。
七、簡答題：33～35小題，每小題8分，共24分。
33.如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維?
答案：(1)運用啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的求知欲，調動學生的學習積極性和主動性;
(2)培養(yǎng)學生發(fā)散性思維與集中性思維;
(3)發(fā)展學生的創(chuàng)造性想象力;
(4)鼓勵學生參加各項創(chuàng)造活動，正確評價有創(chuàng)造能力的學生。
34.馬斯洛的需要層次論是怎樣劃分的?
答案：馬斯洛通過研究，把人的需要按其出現(xiàn)的先后及強弱順序分為由低到高不同的5個層次：①生理需要;②安全需要;③歸屬與愛的需要;④尊重的需要;⑤自我實現(xiàn)的需要。
35.簡要分析復習在記憶中的作用。
答案：(1)給信息再加工提供機會。識記是接受所要記憶的事物的刺激。特別是在有意識記里面，我們要反復地接受客觀事物對我們的刺激。照現(xiàn)在的信息加工的觀點來看，編碼在識記中起決定作用。
(2)重新考慮與尋找材料之間的關系。識記需要復習，但復習不只是為了加深印象，而更重要的是為信息加工提供機會。復習一次就有一次加工，就多一次重新考慮或尋找材料之間關系的機會，從而也就增進了加工深度，提高了編碼水平。
(3)增加信息加工的深度。復習在教學工作中有非常重要的意義。要求學生復習任何材料時，都要提醒他們每復習一次就要努力加深一次對材料的理解。要“口而誦，心而惟”，不可“學而不思”。
八、論述題：36小題，15分。
36.試分析態(tài)度的理論。
答案：(1)態(tài)度的學習理論?；舴蛱m等人認為，態(tài)度大致同其他習慣一樣是后天習得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構成聯(lián)結通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產生的聯(lián)想反應，即初級學習形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。
(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認識作基礎，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內化，即把情感認同的東兩跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認，做出是非判斷。這是一種認知性成分占主導地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產生就比較持久，不容易改變。
(3)態(tài)度的認知不協(xié)調理論。認知不協(xié)調理論是20世紀
50年代發(fā)展起來的關于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調到協(xié)調，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領域。費斯廷格認為，任何人都有許多認知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)凋的;相互沖突和不和諧的;無關的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張.并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導致其內心不自在的狀態(tài)，就叫作“認知不協(xié)調”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調，就會不由自主地驅使自己去減少這種矛盾，力求恢復或者保持認知因素之閥的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認知因素中的一個;②對兩個認知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度;③在不改變兩個認知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。
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