第25題 舞蹈作品：芭蕾舞劇《天鵝湖》
　　【答案】(1)1876年，由俄國作曲家柴可夫斯基創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》問世，至今已有100多年的歷史。這部音樂杰作有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，100多年來一直回響在世界各地的音樂舞臺?！短禊Z湖》由別吉切夫和蓋里采爾根據(jù)俄羅斯童話編劇，柴可夫斯基作曲。這部舞劇已成為全世界舞劇中的經(jīng)典作品。
　　(2)《天鵝湖》說的是在很早以前，惡魔羅特巴爾特統(tǒng)治著天鵝湖畔，他用魔法將美麗、善良的公主奧杰塔變成了一只頭戴金冠的白天鵝，使她失去了自由和歡樂，只有在夜晚才能恢復(fù)人形。齊格弗里德王子追逐著天鵝來到湖邊，與奧杰塔相遇，他愛上了奧杰塔并發(fā)誓對她忠誠。在王后為王子挑選新娘的盛會上，惡魔扮成一名武士出現(xiàn)了，他把自己的女兒裝扮成天鵝，假冒公主的奧吉莉亞騙過了王子，王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉莉亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對她永恒的愛情。惡魔洋洋得意地顯露了原形，王子方知受騙。他悔恨交加，決心挽回幸福，并搭救眾天鵝。痛苦的奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺得不可忍受，傷心至極，便跳進(jìn)了湖中。王子隨后也跳進(jìn)了湖中。邪惡的咒語破解了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠的愛情力量摧毀了。新的一天黎明又開始了，王子和奧杰塔飛出湖面。最后，美戰(zhàn)勝了丑，善良擊敗了邪惡，他們堅貞不渝的愛情終于換來了美滿幸福的生活。
　　(3)《天鵝湖》的音樂優(yōu)美動人，曲曲都十分精彩。芭蕾舞姿也十分優(yōu)雅，引人入勝。舞劇中無論是對場景的描寫，還是對人物的刻畫，都十分恰當(dāng)、深刻，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。全劇的音樂舞蹈以其鮮明、生動的特點，成為世界音樂寶庫中的一顆璀璨的明珠，成為舞劇發(fā)展史上的一部劃時代巨作。《天鵝湖》就像一根潔白無瑕的天鵝羽毛，向我們講述著一個一塵不染的愛情故事，那淡淡的純正氣息就像伏特加酒的香味一樣雋永。
　　第26題 舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》
　　【答案】(1)舞劇《絲路花雨》在改革開放之初的中國文藝界刮起一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng)，很快轟動了大江南北，繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響，一時間，轟動國內(nèi)外，被譽為中國舞劇的里程碑。1982年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院——米蘭斯卡拉大劇院，成為亞洲第一個進(jìn)入世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體，并由此拉開了中國藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國、開展文化交流的序幕。多年來，《絲路花雨》在法國、意大利、日本等幾十個國家演出深得好評，被譽為“中國民族舞劇的新成果”?！督z路花雨》以中國大唐盛世(公元618~公元907)為歷史背景，以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊，編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。
　　(2)劇情是說在浩瀚的大漠里，在古絲綢路上，中國的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走，雖然幾年以后被神筆張找到，但英娘已淪落為歌舞伎，伊奴斯為答謝救命恩人仗義疏財替英娘贖身，使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作——《反彈琵琶伎樂天》。
　　(3)《絲路花雨》是一首禮贊中國人民與世界各國人民友誼的詩篇，也是一幅勞動人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺之上，特別是“反彈琵琶伎樂天”的造型，更是拓寬了中國民族舞劇創(chuàng)作的路子，并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種，從而豐富了中國的藝術(shù)寶庫?！督z路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎。在1994年“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評比”中榮獲“經(jīng)典作品金像獎”。
　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
　　第27題 試論述典型和意境并加以比較。
　　【答案】(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。魯迅筆下的阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。
　　(2)意境是中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。
　　藝術(shù)意境一般包含以下三個方面的特點：意境是一種若有若無的朦朧美;意境是一種有限無限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。
　　在意境的創(chuàng)造中，抒情詩往往具有“得天獨厚”的條件，比如大家非常熟悉的元代詞人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。
　　(3)典型與意境這兩個范疇既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，典型重再現(xiàn)，意境重表現(xiàn);典型重寫實，意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象，意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事性為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情性為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是，這也只是一般來說，在具體的創(chuàng)作實踐中，典型和意境是經(jīng)常分不開的。在西方文藝?yán)碚撝校湫驼撜贾鴺O重要的地位;在中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝?，則強(qiáng)調(diào)意境論。
　　第28題 試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律。
　　【答案】在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。
　　(1)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術(shù)注定要在前一時代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。
　　(3)藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
　　(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。

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