特質(zhì)理論是為重要的人格理論,早的特質(zhì)理論可以追溯到古希臘的“四根說”。恩培多克勒認(rèn)為世界是由水、土、火和空氣四種不變的物質(zhì)構(gòu)成的,人的身體也是由這四根構(gòu)成的:固體的部分是土根,液體的部分是水根,維持生命呼吸的是空氣,血液是火根。人的心理特性依賴身體的構(gòu)造,心理的不同是因為四根的配合比例不同所造成的。后來,“四根說”發(fā)展成為“四體液說”,該理論把人分為四類:多血質(zhì)(快樂型)、粘液質(zhì)(淡漠型)、抑郁質(zhì)(不快樂型)和膽汁質(zhì)(易怒型),并以此對個體的人格做出判斷。特質(zhì)理論有兩個重要假設(shè):,人格特質(zhì)在時間上相對穩(wěn)定。例如一個人昨天大發(fā)脾氣,而今天和顏悅色,那么易怒就不是他的特質(zhì),因為這個特質(zhì)在時間上不穩(wěn)定；第二,人格特質(zhì)在空間上相對穩(wěn)定。例如一個人在公司經(jīng)常訓(xùn)斥下屬,在家經(jīng)常和妻子吵架,那么易怒就是他的特質(zhì)。特質(zhì)流派也承認(rèn)人們的情緒、態(tài)度等會有波動,但是在一個長期的時間和普遍的情境中,還是比較穩(wěn)定的,可以測量并用于預(yù)測人們的行為。

(一)奧爾波特的特質(zhì)理論

奧爾波特提出人格結(jié)構(gòu)有三個層面:一是樞紐特質(zhì)(Cardinal traits),也叫基本特質(zhì),指那些滲透于人格以致遍及此人全部活動的特質(zhì)。它反映了一個人的主要情操和優(yōu)勢傾向,只有少數(shù)人有這樣的特質(zhì)；二是核心特質(zhì)(Central traits),指滲透性差一些,但還是有相當(dāng)概括力、有一般意義的特性,它是人格的建筑構(gòu)件。每個人的核心特質(zhì)有5-10個；三是次要特質(zhì)(Secondary Traits),指不明顯,不受人注目,一致性和一般性較低的人格特質(zhì)。奧爾波特認(rèn)為,各種特質(zhì)不是零散的,而是有組織的,他假設(shè)有一個人格特質(zhì)的組織者“統(tǒng)我”的存在,“統(tǒng)我”不是與生俱來的,而是逐漸發(fā)展起來的。

(二)卡特爾的特質(zhì)理論

卡特爾用分類學(xué)的方法研究人格,認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)的基本元素就是特質(zhì)。在他看來,特質(zhì)就是在不同時間和情境中都保持一致的行為模式。他用因素分析的方法把眾多的人格特質(zhì)合并為35個特質(zhì)群,并稱之為表面特質(zhì)。之后又進(jìn)一步分析出了l6種根源特質(zhì),根源特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本要素,代表行為屬性和功能,他總結(jié)出的16種人格特質(zhì)包括:

(1)樂群性:指個體熱情與合群的特質(zhì),高分代表溫情合群,低分代表孤獨冷淡；

(2)聰慧性:指個體有才華,善思考的特性,高分代表智慧和有才識,低分代表遲鈍和學(xué)識淺薄；

(3)穩(wěn)定性:指個體面對現(xiàn)實時的自我能力,高分代表成熟鎮(zhèn)靜,低分代表激動、易煩惱；

(4)支配性:指個體的好強與固執(zhí),高分代表好強,低分代表服從；

(5)興奮性:指個體輕松和興奮的特性,高分代表熱心與健談,低分代表審慎和冷靜；

(6)有恒性:指個體有恒和負(fù)責(zé)的特性,高分代表謹(jǐn)慎固執(zhí),低分代表茍且與敷衍；

(7)敢為性:指個體冒險和少顧慮的特性,高分代表魯莽,低分代表畏怯；

(8)敏感性:指個體的嬌生慣養(yǎng)和感情用事的特性,高分代表敏感與優(yōu)柔寡斷,低分代表理性沉著；

(9)懷疑性:指個體的懷疑和固執(zhí)己見,高分代表多疑善嫉妒,低分代表信賴隨和；

(10)幻想性:指個體的幻想與任性,高分代表豪放,低分代表妥善處理；

(11)世故性:指個體的機靈與世故,高分代表世故圓滑,低分代表直率樸實；

(12)憂慮性:指個體的憂慮與抑郁,高分代表焦慮不安,低分代表安詳自在；

(13)實驗性:指個體的自由與激進(jìn),高分代表敢于批判,低分代表保守與尊重傳統(tǒng)；

(14)獨立性:指個體的自立自強,高分代表自負(fù)自決,低分代表依賴和隨群；

(15)自律性:指一個人的自律嚴(yán)謹(jǐn),高分代表克已自律,低分代表不顧大體、矛盾沖突；

(16)緊張性:指個體的激動與進(jìn)取,高分代表緊張興奮,低分代表心平氣和。

卡特爾根據(jù)16種根源特質(zhì)制定的測量量表,即卡特爾16人格因素量表(16PF),該量表對職業(yè)咨詢、心理健康等有很大幫助。

(三)艾森克的特質(zhì)理論

艾森克從特質(zhì)理論出發(fā),以傳統(tǒng)的實驗心理學(xué)的方法研究人格問題,并從對特質(zhì)的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ烁窬S度的分析,從而確立了自己的人格維度。他對人格維度的劃分采用了外傾和神經(jīng)質(zhì)兩個維度。艾森克采用維度而非單個特質(zhì)來劃分人格,他認(rèn)為:特質(zhì)并非各自獨立,相互之間有一定相關(guān)性,分出維度更能準(zhǔn)確描述。先前特質(zhì)水平上的研究可重復(fù)性差,采用2個維度所區(qū)分出的4個類型所作的實驗和測試大多數(shù)都可以得到較好的重復(fù)結(jié)果。有趣的是,艾森克的理論和古希臘的4種氣質(zhì)類型相吻合(圖1-1)。雖然艾森克的研究意圖并不是求得與氣質(zhì)類型說保持一致,但是這種不同理論取得近似結(jié)果的現(xiàn)象,可以使這兩種無論是時代,還是方法上都大相徑庭的理論相互提供支持。

特質(zhì)理論的貢獻(xiàn)在于其開創(chuàng)了人格測量的技術(shù)和發(fā)展了因素分析等統(tǒng)計方法。此外,特質(zhì)論提供了對個體當(dāng)前人格的描述,并且這種描述和我們的日常習(xí)慣非常接近。特質(zhì)論的缺點在于它有點類似于“貼標(biāo)簽”,沒有深入揭示行為背后的原因和機制。此外并沒有充分的證據(jù)可以證明特質(zhì)論的主要假設(shè),即人格特質(zhì)的跨情境一致性。

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