人格、情境與行為模式之間的關(guān)系

首先,人格是一種結(jié)構(gòu)化的內(nèi)在系統(tǒng)，它的形成受到遺傳和環(huán)境的交互作用,而且能夠?qū)€體的反應(yīng)特點和體驗特點進行調(diào)控。其次,人格是穩(wěn)定的,雖然個體的行為方式和體驗特點會隨著時間的推移而發(fā)生變化,但其貫穿一生的東西是不會變的。如一個“外向”的人在大學(xué)期間表現(xiàn)為積極參加社團和社交活動,喜歡與朋友聚會,野餐等;到了中年,他可能表現(xiàn)為熱心公益活動,經(jīng)常邀請好友在家小聚等。從其行為表現(xiàn)方式上看,這個人確實發(fā)生了一些變化,但其“外向性”的特點并沒有變化,而是保持相對的穩(wěn)定。第三,行為的跨情境一致性,這并不是說在所有的情境下人們的行為都保持一致,而是說個人的目標和行為傾向會保持相對的穩(wěn)定。具體的行為可能會隨著環(huán)境變化而變化,但個體內(nèi)心的自我認同,個體對外界環(huán)境的知覺和組織方式,以及個體的個人目標則很少發(fā)生變化。

精神分析和人本主義對人格的看法

按照精神分析理論,人格的核心是一個人思想中的各種事件,即內(nèi)心事件,這些事件是產(chǎn)生行為的動機。通常情況下人們會意識到這些動機,然而,某些動機也會產(chǎn)生非意識層面。心理動力學(xué)理論的本質(zhì)就在于對這些行為產(chǎn)生的內(nèi)在來源以及這些內(nèi)在驅(qū)動力之間沖突的關(guān)注。弗洛伊德關(guān)于人格的假設(shè)的數(shù)據(jù)主要來自臨床觀察和在治療中對個人進行的深入的案例研究,他通過對那些有心理障礙的病人的深入研究提出了正常人格理論。在弗洛伊德的理論中,人格的差異在于人們對待基本驅(qū)力的方式的不同。為了揭示這種差異,弗洛伊德描繪了人格的兩個不同部分——本我和超我——之間一場無休止的戰(zhàn)爭,而這場戰(zhàn)爭由自我來協(xié)調(diào)。在弗洛伊德看來,人格的三個部分本我、自我和超我之間的和諧,是健康人格的前提。而推動個體人格發(fā)展的內(nèi)在動力,則是被弗洛伊德稱為力比多的東西。在弗洛伊德的眼中,力比多就是性能量。

人本主義從個人意識經(jīng)驗、成長潛能整合的角度理解人格,其核心是強調(diào)自我實現(xiàn)的驅(qū)力。自我實現(xiàn)是指個體不斷努力開發(fā)自身才智與能力,實現(xiàn)個人潛能的傾向。人本主義心理學(xué)家,例如羅杰斯,馬斯洛和霍尼等認為,個體先天或后天的追求自我實現(xiàn)的動機會驅(qū)動個體一直向積極的方向發(fā)展和變化。馬斯洛更是將自我實現(xiàn)置于其需要層次結(jié)構(gòu)的頂點。自我實現(xiàn)的傾向,作為一種建設(shè)性、指導(dǎo)性的力量,驅(qū)動個體不斷擴展自我以及做出積極的行為。自我實現(xiàn)的驅(qū)力有時會與獲得自己和他人認可的需要發(fā)生沖突,尤其在個體覺得必須服從某些約束或先決條件才能得到認可時。羅杰斯,馬斯洛和霍尼理論中一個共同而重要的方面就是,他們都強調(diào)自我實現(xiàn)和實現(xiàn)真實自我的過程。另外,人本主義理論被認為具有整體性、先天傾向性、現(xiàn)象學(xué)性與存在性。

相關(guān)輔導(dǎo)：
2010年經(jīng)濟師考試備考資料、學(xué)習方法匯總
2010初級經(jīng)濟師考試人力資源專業(yè)復(fù)習指南個體心理與行為匯總