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感性與理性統(tǒng)一
在藝術(shù)作品中，感性更多地是指蘊含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色，而理性則是指通過作品的形象、情境及意境所凸現(xiàn)出的思想內(nèi)涵。藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一，一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一;另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。
首先，藝術(shù)作品是感性形式與理性內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。這一點正是藝術(shù)區(qū)別于宗教、哲學(xué)的重要因素之一。確實，雖然藝術(shù)作品呈現(xiàn)給人們的，總是具體可感的藝術(shù)形象，具有明顯的感性特征，但是，在藝術(shù)作品的感性形式中又滲透著理性的因素。例如，西班牙著名畫家畢加索的代表作品《格爾尼卡》，這幅畫把立體主義、現(xiàn)實主義和超現(xiàn)實主義風(fēng)格熔于一爐，在這幅畫中，畢加索調(diào)動了各種技法，運用了立體主義的變形和任意組合的手法，也采用了超現(xiàn)實主義的夸張、象征等造型手法，全畫只用黑、自、灰三色，強調(diào)悲劇的氣氛和復(fù)雜的象征。畢加索創(chuàng)作這幅畫，是為了抗議第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯野蠻轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。這幅畫中心形象是一匹受傷的馬，正在發(fā)出痛苦的哀鳴，這是慘遭法西斯血腥屠殺的西班牙人民的象征，畫面左上角一只正在獰笑的牛頭，是獸行、殘暴與黑暗的象征。此外，為了表現(xiàn)人民的苦難和法西斯的暴行，畫面上還有被殺的戰(zhàn)士手執(zhí)斷劍，有婦女抱著死去的孩子，還有各種象征的形象如一個頭部，一只手臂把燈盞伸向前方，以及如像眼睛的太陽等等。畢加索在這幅畫的感性形式中蘊藏著深刻的理性內(nèi)容，它強烈地體現(xiàn)出畫家鮮明的愛憎情感。據(jù)說，當(dāng)?shù)聡ㄎ魉拐碱I(lǐng)巴黎之后一位德國軍官在看到這幅畫之后問畢加索，這是不是他畫的，畢加索憤怒地回答道：“這是你們的作品!”
藝術(shù)作品中感性與理性的統(tǒng)一，除我們前面所論述的感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一之外，又表現(xiàn)為藝術(shù)作品中情感因素與理性精神的統(tǒng)一。關(guān)于情感在藝術(shù)作品中的存在及作用，古今中外理論家、藝術(shù)家談了不少，我們在前面也多有涉及，這里重點談的是情感因素與理性精神的結(jié)合及互相作用。藝術(shù)家在進行藝術(shù)創(chuàng)造時，確實是飽含情感的，但這些情感因素決非隨意發(fā)散，它不能脫離思想和理智而常常受理性的制約，在情感中包孕著理性，以理性駕馭情感，情、理交融中形成理趣。.使情感由感性上升到理性高度，使藝術(shù)家個人的情感突破狹隘的范圍升華為社會的、時代的、民族的乃至全人類的普遍感情。唐初四杰之一王勃的《送杜少府之任蜀州》寫盡朋友之間哀傷離別的情感，卻又不是悲悲切切小兒女式的泣訴，而是在依依惜別的情感傳遞中，以理智的清醒開闊了友情的時空，一句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”既有對深厚友情的難以割舍，又有對真摯情意的堅信不移，開朗、豁達(dá)的人生態(tài)度，使送別的感情由衷傷而騰躍到對理想化的人格美的祝福，而其中情感與理性的完美結(jié)合，也使這首小詩成為千古傳誦的佳作。藝術(shù)作品中情感性與思想性的統(tǒng)一，盡管在不同作品中的具體表現(xiàn)形態(tài)并不一樣，但卻是一切藝術(shù)作品都不可缺少的要素。一方面，藝術(shù)中的情感往往是融匯了理解因素的情感，另一方面，藝術(shù)中的思想也必須寓于題材和形象之中，力求取得震撼人心的情感力量
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