(一)閱讀《陳情表》中的一段文字，然后回答下面試題。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

第1題 此段內(nèi)容可劃分為幾個(gè)層次?

參考答案：此段的內(nèi)容可分為四個(gè)層次：從“伏惟圣朝以孝治天下”到“特為尤甚”為第一層，表明自己奉親就是在實(shí)踐朝廷“以孝治天下”的號(hào)召。從“且臣少事偽朝”到“有所希冀”為第二層，說(shuō)自己的請(qǐng)求完全是為了親情，不是為了名節(jié)，意在打消武帝對(duì)他不與新朝合作的疑慮。從“但以劉日薄西山”至“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”為第三層，再一次強(qiáng)調(diào)與祖母相依為命的關(guān)系。從“臣密今年四十有四”至“愿乞終養(yǎng)”為第四層，采用數(shù)字對(duì)比的方法，說(shuō)侍奉陛下來(lái)日方長(zhǎng)，使武帝感到他的請(qǐng)求合情合理。

第2題 作者采取了什么辦法說(shuō)服武帝?

參考答案：這一段文字主要采用了“以子之矛，攻子之盾”的方法。作者不能奉詔，理由是奉親，合乎“圣朝以孝治天下”的宗旨，這就直接將奉親與奉詔對(duì)立起

來(lái)。而這一矛盾之所以能得到化解，是由于作者抓住了“圣朝以孝治天下”這一點(diǎn)，表明自己奉親就是在實(shí)踐朝廷這一號(hào)召，而武帝如果硬要他奉詔，就會(huì)使自己陷入自相矛盾的境地。

第3題 這段文字有哪些沿用至今的成語(yǔ)?

參考答案：這段文字沿用至今的成語(yǔ)有：日薄西山、氣息奄奄、人命危淺、朝不慮夕

(二)閱讀宗臣《報(bào)劉一丈書》中的一段文字，然后回答下面試題。

幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下。主者曰：“進(jìn)!”則再拜，故遲不起; 起則上所上壽金。主者故不受，則固請(qǐng)。主者故固不受，則又固請(qǐng)，然後命吏納之。 則又再拜，又故遲不起;起則五六揖始出。出揖門者曰：“官人幸顧我，他日來(lái)，幸 無(wú)阻我也!”門者答揖。大喜奔出，馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：“適自相公家來(lái)， 相公厚我，厚我!”且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：“某也賢!某也賢!”聞?wù)咭嘈脑S交贊之。

第4題 這段選文的寫作目的是什么?

參考答案：這段選文的寫作目的是揭露明代官場(chǎng)腐敗風(fēng)氣。

第5題 簡(jiǎn)析這段選文所寫人物的形象特征。

參考答案：這段選文所寫人物的特征如下：“干謁者”—奴顏婢膝;“權(quán)者”—貪婪虛偽。

第6題 這段選文主要運(yùn)用了什么手法?

參考答案：這段選文主要運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫的手法。

(三)閱讀蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》這首詞，回答下面試題。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

第7題 “我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”表現(xiàn)了詞人怎樣的矛盾心情?

參考答案：表現(xiàn)了蘇軾出世與入世的矛盾心理，既想超然物外，又難以割舍現(xiàn)實(shí)生活。

第8題 這首詞作者的最后選擇表明了他怎樣的生活態(tài)度?

參考答案：表現(xiàn)了蘇軾執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)人間生活的生活態(tài)度。

第9題 這首詞中蘊(yùn)含的深刻的人生哲理是什么?

參考答案：這首詞一反以往詞專門表現(xiàn)艷情的傳統(tǒng)，在詞中表現(xiàn)了深刻的人生哲理。如上片談出世與入世的矛盾，結(jié)論是人間雖有煩惱，但也勝過(guò)天上的孤寂，表現(xiàn)作者對(duì)人間生活的摯愛(ài)之情。下片談對(duì)悲歡離合的看法，以自然之理比喻人生之理，指出人生不可能完美無(wú)缺，應(yīng)該以達(dá)觀的態(tài)度來(lái)看待人生，才能解脫內(nèi)心的煩惱。

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