2016年成人高考教育理論預(yù)測試題參考答案

　　一、1.B2.D3.B4.B5.A6.C7.B8.D9.A10.D11.D12.A

　　二、答案要點：

　　13.錯誤。教育受社會發(fā)展制約，但也具有相對獨立性。其獨立性表現(xiàn)之一，就是教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。有可能落后于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，也有可能超前于一定的政治經(jīng)濟水平。

　　14.錯誤。目前我國辦學(xué)體制改革重點是強調(diào)以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。

　　三、答案要點：

　　15.比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng);精深的專業(yè)知識;廣博的文化基礎(chǔ)知識;必備的教育科學(xué)知識。

　　16.(1)通過開展社區(qū)教育進(jìn)行德育;

　　(2)創(chuàng)辦業(yè)余黨校;

　　(3)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育;

　　(4)建立德育基地。

　　17.(1)客觀性;

　　(2)全面性;

　　(3)指導(dǎo)性;

　　(4)科學(xué)性。

　　教學(xué)評價是現(xiàn)在教學(xué)改革中突出的方面。(答題時，要注意對幾條原則的含義進(jìn)行解釋。)

　　四、答案要點：

　　18.(1)教育主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，是教學(xué)過程的基本規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　(2)“教師中心論”片面強調(diào)教師權(quán)威，無視學(xué)生的主體作用，忽視學(xué)生的主動性和積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　(3)“兒童中心論”則是片面強調(diào)學(xué)生的地位，淡化教師的主導(dǎo)作用，影響學(xué)生系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，最終使教育目的落空。

　　五、19.D20.A21.C22.B23.A24.B25.C26.A27.C28.C29.C30.C

　　六、答案要點：

　　31.正確。注意是人的心理活動對一對象的指向與集中。注意總是和人的各種心理活動緊密聯(lián)系在一起，因此，注意是心理過程的積極狀態(tài)，是心理活動的共同特性。

　　32.正確。思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。不過感覺和知覺是對客觀現(xiàn)實的直接的反映，它們所反映的是客觀事物的外部現(xiàn)象或個別屬性，而思維則是對客觀事物間接的、概括的反映。

　　七、答案要點：

　　33.(1)給信息再加工提供機會。識記是接受所要記憶的事物的刺激。特別是在有意識記里面，我們要反復(fù)地接受客觀事物對我們的刺激。照現(xiàn)在的信息加工的觀點來看，編碼在識記中起決定作用。

　　(2)重新考慮與尋找材料之間的關(guān)系。識記需要復(fù)習(xí)，但復(fù)習(xí)不只是為了加深印象，而更重要的是為信息加工提供機會。復(fù)習(xí)一次就有一次加工，就多一次重新考慮與尋找材料之間關(guān)系的機會，從而也就增進(jìn)了加工深度，提高了編碼水平。

　　(3)增加信息加工的深度。復(fù)習(xí)在教學(xué)工作中有非常重要的意義。要求學(xué)生復(fù)習(xí)任何材料時，都要提醒他們每復(fù)習(xí)一次就要努力加深一次對材料的理解。要“口而誦，心而維”，不可“學(xué)而不思”。

　　34.(1)運用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性;(2)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維與集中性思維;

　　(3)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象力;

　　(4)鼓勵學(xué)生參加各項創(chuàng)造活動，正確評價有創(chuàng)造能力的學(xué)生。

　　35.在巴甫洛夫看來，高級神經(jīng)活動類型和人的氣質(zhì)關(guān)系是：弱型相當(dāng)于抑郁質(zhì)，不可遏止型相當(dāng)于膽汁質(zhì)，活潑型相當(dāng)于多血質(zhì)，安靜型相當(dāng)于黏液質(zhì)。

　　八、答案要點：

　　36.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。

　　(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：

　　第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。

　　第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。

　　(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認(rèn)知因素中的一個;②對兩個認(rèn)知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度;③在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

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