26.《西廂記》
答案：《西廂記》是我國(guó)元代雜劇家王實(shí)甫的代表作。王實(shí)甫為元?jiǎng)∷拇蠹抑?，生卒年不可考。《西廂記》是一出?ài)情喜劇。寫(xiě)書(shū)生張君瑞與相府小姐崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，其母老夫人卻以張沒(méi)有功名而百般阻撓。但二人在紅娘的幫助下，有情人終成眷屬。作品通過(guò)描寫(xiě)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，強(qiáng)烈地抨擊了不合理的封建婚姻制度，熱情歌頌了青年男女追求婚姻自由的斗爭(zhēng)，具有鮮明的反封建禮教的進(jìn)步思想傾向。該劇結(jié)構(gòu)巧妙，戲劇情節(jié)生動(dòng)曲折;語(yǔ)言運(yùn)用方面，作者把古典詩(shī)詞與民間口語(yǔ)融為一體，從而形成了優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，有“花間美人”之稱。
四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
27.試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。
答案：(1)模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問(wèn)題，具有一定的合理性，但都沒(méi)有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。
(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
28.試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。
答案：(1)藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象，客體世界為藝術(shù)活動(dòng)提供了反映對(duì)象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡·高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與?！返鹊?。
(2)客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒(méi)有客體世界，沒(méi)有藝術(shù)想象，也就沒(méi)有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對(duì)客體世界的觀察體驗(yàn)和積累。有了眾多對(duì)客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造?？腕w世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩(shī)人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對(duì)比之美，也是客體世界對(duì)藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。
從藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及最后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說(shuō)客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。
熱點(diǎn)推薦>>
2018年成人高考準(zhǔn)考證打印時(shí)間/入口
告別盲目備考，鎖定考點(diǎn)，突破難點(diǎn)，2018年成人高考高效通過(guò)！點(diǎn)擊進(jìn)入>>
