26.電影作品：《偷自行車的人》
答案：(1)意大利黑自故事片.意大利新現(xiàn)實主義電影的代表作之一。根據(jù)同名小說改編，導(dǎo)演為維托西奧·德·西卡。
(2)影片講述二戰(zhàn)之后的羅馬，百廢待興，男主人公好不容易才找到一份貼海報的工作，不料第一天上班自行車便被人偷走了。為了保住工作，無可奈何下手偷別人的車，卻在兒子面前被逮個正著。影片以丟自行車為線索，通過尋找自行車的過程，深入到了當(dāng)時意大利社會的各個角落，鋪敘出戰(zhàn)后意大利社會的貧困、危機，人們生活的黑暗的一面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給社會帶來的打擊和對人性的摧殘。
(3)作品反映了政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等多方面的深層內(nèi)容，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都對當(dāng)時及后世的電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。影片的寫實手法不僅表現(xiàn)在實景拍攝、非職業(yè)演員表演和直線敘述的方法上，而且，攝入鏡頭的貧民住房、羅馬臟亂的街道、匆匆往來的行人等也深入到社會的各個角落。該片曾獲得奧斯卡金像獎最佳外語片獎，被評為電影史上12部最佳影片之一。
四、論述題：27～28小題，每小題25分。共50分。
27.聯(lián)系實際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程及每個環(huán)節(jié)的特征。
答案：藝術(shù)創(chuàng)作基本過程包括藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。
(1)藝術(shù)體驗。藝術(shù)體驗是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。這一環(huán)節(jié)包含三部分：
①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。
②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。
③創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。
(2)藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動機為引導(dǎo)，通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。
(3)藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術(shù)語言得到錘煉，藝術(shù)意蘊得到升華。
在具體的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，這三個階段往往會有不同程度的體現(xiàn)。以顧愷之的《洛神賦圖》為例。顧愷之偶閱曹植的愛情名篇《洛神賦》，被其中的愛情故事打動，決意作畫。對《洛神賦》的藝術(shù)體驗使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動;經(jīng)過個人理解與體悟的再現(xiàn)，形成了畫家心中圖畫的雛形，這是藝術(shù)構(gòu)思;最后，作者以高超的畫技和巧妙的構(gòu)圖將圖畫呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)階段。
28.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對藝術(shù)典型的個性和共性特征的認識。
答案：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個顯著特征，尤其在敘事性藝術(shù)作品中，塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。它既具備鮮明的個性色彩，又反映了社會生活的本質(zhì)規(guī)律，是個性和共性的統(tǒng)一。
(2)藝術(shù)典型的個性是指形象獨特、鮮明。阿Q其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢，而主導(dǎo)性性格則是他的“精神勝利法”。他具有獨特的外表、行為、生活習(xí)慣、性格、情感和獨特的內(nèi)心世界，這些都是其個性的體現(xiàn)。
(3)共性使得藝術(shù)典型有了深刻的社會認識功能和教育作用。阿Q是一個連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，也是千百年來中國國民的劣根性。阿Q這一虛構(gòu)人物，被魯迅以夸張的漫畫式手法展現(xiàn)出來，人們看到他的苦難與不幸，也體悟到他的無知與懦弱，哀其不幸，怒其不爭。然而，阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國人民和中華民族的劣根性，使人們在笑談中洞察作者的用意。阿Q既是一個人物的典型，又是一個民族的肖像，表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)概括性即典型的共性。
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