第Ⅱ卷(非選擇題，共110分)
二、簡(jiǎn)答題：21～23小題。每小題10分。共30分。
21.舉例說(shuō)明審美效應(yīng)中凈化和領(lǐng)悟分別是怎樣的?
答案：(1)凈化是指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。人們?cè)谟^看《羅密歐與朱麗葉》的時(shí)候，往往會(huì)因人物的不幸愛(ài)情和命運(yùn)而感到難過(guò)和痛苦，從而產(chǎn)生真切的同情和對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，以一種更加潔凈的心態(tài)對(duì)待生活和世界。
(2)領(lǐng)悟是指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。俄國(guó)偉大文學(xué)家列夫·托爾斯泰曾在欣賞柴可夫斯基的《如歌的行板》時(shí)，感受到忍受苦難的人民的靈魂深處，并流下了眼淚，這是對(duì)民族命運(yùn)和精神的一種領(lǐng)悟。
22.什么是藝術(shù)發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)?什么是藝術(shù)發(fā)展的多元說(shuō)?
答案：(1)勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。該學(xué)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的理論闡釋之一。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過(guò)闡釋。
(2)多元說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類模仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。
23.藝術(shù)家應(yīng)具備怎樣的修養(yǎng)?
答案：藝術(shù)家的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括：
(1)先進(jìn)的世界觀和審美觀。先進(jìn)的世界觀和審美觀決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，影響著作品的品位。
(2)廣博的知識(shí)。藝術(shù)家應(yīng)具有自然、社會(huì)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
(3)深邃的思想。偉大的藝術(shù)家也是思想家，對(duì)客體世界有著獨(dú)特深刻的理解。
(4)豐富的情感和獨(dú)立的人格。藝術(shù)家對(duì)客體世界產(chǎn)生的情感體驗(yàn)比常人更加敏感和豐富，同時(shí)也能夠用特立獨(dú)行的人格力量堅(jiān)持自我。
三、作品賞析題：24～26小題。請(qǐng)任選其中兩小題作答，若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共36分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代。結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容。分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。
24.建筑作品：巴黎圣母院
答案：(1)巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂，坐落在法國(guó)巴黎市中心塞納河的西岱島上，于1163年開(kāi)始興建，1345年完工。
(2)巴黎圣母院在12世紀(jì)中期初建時(shí)，是作為配得上首都的標(biāo)志性建筑而興建的，是世界著名的哥特式教堂。大廳可容納9000人，60多米高的雙塔雖然一直未建尖頂，但在中世紀(jì)的巴黎街區(qū)也已是超級(jí)龐然大物了，它召喚著教徒走向它的人口。這個(gè)映照在陽(yáng)光下的輝煌的正面以雙塔為單位，被粗壯的墩子縱向分為三段，兩條水平方向的飾帶又把它們橫向貫通起來(lái)。最下面一層是像羅馬凱旋門(mén)一樣的3個(gè)拱門(mén)，只是它們都是尖拱形，一層層遞進(jìn)地切入厚厚的石墻中，那上面滿是與圣經(jīng)有關(guān)的雕像。中間“上帝最后審判處”之門(mén)的門(mén)楣中心端坐著耶穌，圣母瑪麗亞、圣約翰和天使分列在兩邊，四周一層層布滿了來(lái)自天庭的天使和圣人，底層則雕刻著引導(dǎo)人們升入天國(guó)的道德形象和帶著人們走進(jìn)地獄的邪惡形象。與帕提農(nóng)神廟上神采靈動(dòng)的神像相比，巴黎圣母院的雕像顯得有些拘謹(jǐn)、生硬，裝飾味太濃，而這正是中世紀(jì)的雕塑家們追求的。
(3)黎圣母院的建造全部采用石材，其特點(diǎn)是高聳挺拔，輝煌壯麗，整個(gè)建筑莊嚴(yán)和諧。巴黎圣母院無(wú)疑是古老巴黎的象征，它代表了基督教的神秘和崇高，也代表了哥特式建筑的最高藝術(shù)成就。
25.繪畫(huà)作品：《步輦圖》
答案：(1)閻立本是初唐著名畫(huà)家。唐太宗時(shí)任工部尚書(shū)，官至右相。他的畫(huà)多重大題材，除《步輦圖》外，還有《歷代帝王像》、《職貢圖》、《凌煙閣功臣像》等。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。
(2)《步輦圖》是一幅反映我國(guó)古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫(huà)卷。縱38.5厘米，橫129.6厘米。《步輦圖》真實(shí)地記錄了漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件。《步輦圖》所展示的畫(huà)面，就是唐太宗接見(jiàn)吐蕃使臣祿東贊的情景。畫(huà)的左側(cè)，有虬髯執(zhí)笏者，當(dāng)是朝中引班的禮官。其后拱手肅立者，是吐蕃使者祿東贊。最后一人當(dāng)是朝中的翻譯官。畫(huà)的右側(cè)，唐太宗坐于輦上，宮女九人前后左右分列，有的抬輦、扶輦，有的持扇，有的打傘，各具姿態(tài)。
(3)《步輦圖》是一件具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的作品。畫(huà)家以細(xì)勁的線條塑造人物的形象，具有肖像畫(huà)的特征。同時(shí)，人物大小比例符合傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中早期人物畫(huà)發(fā)展規(guī)律，主觀上突出、神化了帝王的形象。畫(huà)中對(duì)每個(gè)人物進(jìn)行細(xì)致人微的描寫(xiě)。變化豐富，技法精湛。
26.舞蹈作品：芭蕾舞劇《天鵝湖》
答案：(1)俄國(guó)作曲家柴可夫斯基創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》問(wèn)世至今已有100多年的歷史。這部芭蕾舞劇有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，100多年來(lái)一直回響在世界各地的音樂(lè)舞臺(tái)。這部舞劇已成為全世界舞劇中的經(jīng)典作品。
(2)《天鵝湖》由別吉切夫和蓋里采爾根據(jù)俄羅斯童話編劇，說(shuō)的是在很早以前，惡魔羅特巴爾特統(tǒng)治著天鵝湖畔，他用魔法將美麗、善良的公主奧杰塔變成了一只頭戴金冠的白天鵝，使她失去了自由和歡樂(lè)，只有在夜晚才能恢復(fù)人形。齊格弗里德王子追逐著天鵝來(lái)到湖邊，與奧杰塔相遇，他愛(ài)上了奧杰塔并發(fā)誓對(duì)她忠誠(chéng)。在王后為王子挑選新娘的盛會(huì)上，惡魔扮成一名武士出現(xiàn)了，他把自己的女兒裝扮成天鵝，假冒公主的奧吉莉亞騙過(guò)了王子，王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉麗亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對(duì)她永恒的愛(ài)情。惡魔洋洋得意地顯露了原形，王子方知受騙。他悔恨交加，決心挽回幸福，并搭救眾天鵝。痛苦的奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請(qǐng)求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺(jué)得不可忍受，傷心至極，便跳進(jìn)了湖中。王子隨后也跳進(jìn)了湖中。邪惡的咒語(yǔ)破解了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠(chéng)的愛(ài)情力量摧毀了。新的一天黎明又開(kāi)始了，王子和奧杰塔飛出湖面。最后，美戰(zhàn)勝了丑，善良擊敗了邪惡，他們堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情終于換來(lái)了美滿幸福的生活。
(3)《天鵝湖》的音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)人，曲曲都十分精彩?！短禊Z湖》中群舞、獨(dú)舞和雙人舞都比較有特點(diǎn)，第2幕和第4幕的“天鵝群舞”代表了芭蕾藝術(shù)的基本特征，同時(shí)也是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最為人們所熟知的舞蹈動(dòng)作。舞劇中無(wú)論是對(duì)場(chǎng)景的描寫(xiě)，還是對(duì)人物的刻畫(huà)，都十分恰當(dāng)、深刻，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。全劇的音樂(lè)舞蹈以其鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，成為世界音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，成為舞劇發(fā)展史上的一部劃時(shí)代巨作。
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