二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題10分，共30分。
　　21.簡(jiǎn)述形象思維的內(nèi)涵及特征。
　　答案：(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。
　　(2)形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。具象性是指形象思維始終要以具體可感事象或物象作為思維的材料;情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;創(chuàng)造性是指形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。
　　22.何謂藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)?兩者間有什么關(guān)系?
　　答案：(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。
　　(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。
　　(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)就是密切聯(lián)系的。側(cè)重現(xiàn)現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;反之，側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒(méi)有再現(xiàn)的因素，其間只存在著比重差別。前者以再現(xiàn)為主，表現(xiàn)為輔;后者以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，彼此相輔相成。
　　23.為什么說(shuō)藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)?
　　答案：(1)藝術(shù)在整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中從屬于意識(shí)形態(tài)，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，同時(shí)又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，即審美的意識(shí)形態(tài)。
　　(2)藝術(shù)的特質(zhì)是審美，它是人類(lèi)審美情趣、審美觀(guān)念和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是以具體的形象反映客觀(guān)世界。
　　(3)藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的，它是通過(guò)政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門(mén)以及政治、科學(xué)等均有密切關(guān)系。
　　三、作品賞析題：24～26小題。請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。
　　24.電視藝術(shù)作品：《四世同堂》
　　答案：中國(guó)電視連續(xù)劇，老舍代表作。無(wú)論是對(duì)劇本的理解，演員的陣容、，風(fēng)格的體現(xiàn)，思想的深刻，到包括主題歌在內(nèi)，家喻戶(hù)曉。小說(shuō)的幽默為其打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。許多沒(méi)看過(guò)小說(shuō)的人對(duì)臺(tái)詞也記得清清楚楚，像那幾個(gè)被諷刺的人物，冠曉荷，大赤包，包括祁家老二。老二是靠家里生活的人。他對(duì)他大哥說(shuō)：“大哥，你可得養(yǎng)著我，誰(shuí)讓你是我大哥呢?”一個(gè)典型家中老二的口氣。還有冠曉荷的無(wú)恥，他的閨女當(dāng)了日本特務(wù)，他不以為恥，反以為榮，還以此來(lái)嚇唬別人：“我們家招弟，那是大紅大紫的特務(wù)?！鄙羁痰呐_(tái)詞，把一個(gè)人能無(wú)恥到什么程度寫(xiě)得入木三分。最后日本人把他活埋了，都推到坑里了還喊“皇軍萬(wàn)歲!”這種漢奸真是死有余辜，不會(huì)得到人們的同情。老舍的幽默對(duì)不同的人是不同的，對(duì)于正直善良的人是溫和的，對(duì)壞人采取的是夸張的漫畫(huà)式的手法來(lái)戳穿他。
　　25.戲劇作品藝術(shù)：《哈姆雷特》
　　答案：《哈姆雷特》英國(guó)詩(shī)人、戲劇家莎士比亞作，是沙翁四大悲劇(《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》)之一。故事講述了在國(guó)外求學(xué)的丹麥王子哈姆雷特因父暴猝回國(guó)奔喪，見(jiàn)叔父克勞狄斯已經(jīng)登上王位，娶了母后，極其悲痛抑郁。父親的亡靈向他講述了克勞狄斯毒死自己并篡位的真相。哈姆雷特在復(fù)仇的過(guò)程中經(jīng)歷掙扎、失去愛(ài)人和兄長(zhǎng)，在瀕死之際一劍刺死了克勞狄斯國(guó)王。在劇中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克勞狄斯禱告時(shí)錯(cuò)失為父復(fù)仇的良機(jī)，同時(shí)延宕又是《哈姆雷特》一劇不同價(jià)值沖突得以充分展開(kāi)的過(guò)程。如此，延宕既是哈姆雷特悲劇性事件中的因果契機(jī)，同時(shí)又是各種價(jià)值要求實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程。延宕可謂是哈姆雷特悲劇的“悲尉結(jié)”。哈姆雷特身上體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以及他們的迷茫、矛盾和痛苦，成為世界文學(xué)史中不朽的典型形象。
　　26.音樂(lè)藝術(shù)作品：《e小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》
　　答案：德沃夏克，捷克著名音樂(lè)家。十九世紀(jì)八、九十年代是德沃夏克創(chuàng)作最繁榮的時(shí)期。捷克的民族解放運(yùn)動(dòng)教育了他，使他認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)藝術(shù)家也有他自己的祖國(guó)，他應(yīng)該堅(jiān)定地忠于祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)!”1892年秋至1895年春，德沃夏克應(yīng)邀到美國(guó)紐約音樂(lè)學(xué)院教學(xué)，但他始終懷念著自己的祖國(guó)。
　　在他創(chuàng)作的作品中，特別是在《e小調(diào)第九交響曲》(《新世界交響曲》)等作品中，深刻地反映了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和思念。《新世界》交響曲，作品的構(gòu)思所涉及的是作者的祖國(guó)和個(gè)人的生活體驗(yàn)——對(duì)祖國(guó)的思念和人民命運(yùn)的關(guān)切，以及作者對(duì)病故的父親和初戀女友的哀悼，所有這些復(fù)雜的感情在這里交織在一起。
　　四、論述題：27～28小題。每小題25分，共50分。
　　27.試論藝術(shù)創(chuàng)造的基本過(guò)程及各個(gè)環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)。
　　答案：藝術(shù)創(chuàng)造的基本過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化的過(guò)程。
　　(1)藝術(shù)體驗(yàn)。它是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)的特征：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)展;創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。
　　(2)藝術(shù)構(gòu)思。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造的成熟的過(guò)程。
　　(3)藝術(shù)表現(xiàn)。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，或稱(chēng)之為藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。這一過(guò)程有如下特征：主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向;主體在物化的過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉;藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化的過(guò)程中獲得提升;藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。
　　28.舉例說(shuō)明生產(chǎn)勞動(dòng)是藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力。
　　答案：(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。勞動(dòng)使人從自然中分離出來(lái)，促進(jìn)了手腳的分工，鍛煉出發(fā)達(dá)的大腦、復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)與靈巧的雙手，形成了人特有的感覺(jué)能力、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
　　(2)勞動(dòng)使人的審美感覺(jué)、審美能力逐漸形成和發(fā)展起來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)造是一種審美活動(dòng)，要從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須具有審美感覺(jué)和審美能力。而人的審美能力同人的感覺(jué)器官一樣，也是在勞動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。
　　(3)人為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)本身就是藝術(shù)的胚胎。在原始社會(huì)，某些勞動(dòng)本身就伴有藝術(shù)性活動(dòng);原始藝術(shù)的內(nèi)容主要是再現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)容或是與勞動(dòng)生產(chǎn)有關(guān)的事物;人類(lèi)對(duì)諸如對(duì)稱(chēng)、均衡、和諧、多樣統(tǒng)一等形式美法則的掌握，以及對(duì)色彩美的認(rèn)識(shí)，也源于勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐。

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