參考答案：
一、選擇題
1.【答案】B
【考情點(diǎn)撥】本題考查了書法藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】楷書由隸書演化而來(lái)，又叫正書、真書，是一種出現(xiàn)于東漢、成熟并通行于魏晉，并且一直沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)字體。
2.【答案】C
【考情點(diǎn)撥】本題考查了音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】由李斯特創(chuàng)作的《匈牙利狂想曲》，在鋼琴藝術(shù)史上占有很重要的地位。
3.【答案】A
【考情點(diǎn)撥】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】《等待戈多》是愛(ài)爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。
4.【答案】C
【考情點(diǎn)撥】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】《慳吝人》是法國(guó)著名喜劇作家莫里哀的代表作之一。
5.【答案】C
【考情點(diǎn)撥】本題考查了音樂(lè)作品《梁?！返南嚓P(guān)內(nèi)容。
【應(yīng)試指導(dǎo)】《梁山伯與祝英臺(tái)》是陳鋼與何占豪共同創(chuàng)作的一部小提琴協(xié)奏曲。
6.【答案】D
【考情點(diǎn)撥】本題考查了音樂(lè)《二泉映月》的相關(guān)內(nèi)容。
【應(yīng)試指導(dǎo)】《二泉映月》是中國(guó)民間二胡音樂(lè)家華彥鈞(阿炳)的代表作，是一首弦樂(lè)。
7.【答案】A
【考情點(diǎn)撥】本題考查了詩(shī)歌藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】題中詩(shī)句出自我國(guó)古代偉大浪漫主義詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》?！秾⑦M(jìn)酒》原是漢樂(lè)府的曲調(diào)，題目意思即“勸酒歌”。
8.【答案】C
【考情點(diǎn)撥】本題考查了意境的概念。
【應(yīng)試指導(dǎo)】意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。
9.【答案】A
【考情點(diǎn)撥】本題考查了我國(guó)石窟藝術(shù)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】石窟原是印度的一種佛教建筑形式。中國(guó)的石窟起初是仿印度石窟的制度開(kāi)鑿的，多建在中國(guó)北方的黃河流域。大同云岡石窟、敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟并稱為“中國(guó)三大石窟藝術(shù)”。
10.【答案】D
【考情點(diǎn)撥】本題考查了繪畫藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】齊白石是我國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)畫家，為現(xiàn)代中國(guó)繪畫史創(chuàng)造了一個(gè)質(zhì)樸清新的新天地。他筆下的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水人物精妙傳神，尤以畫蝦著稱。
11.【答案】B
【考情點(diǎn)撥】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?。它取材于希臘神話傳說(shuō)中俄狄浦斯殺父娶母的敵事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人與命運(yùn)的沖突。
12.【答案】B
【考情點(diǎn)撥】本題考查了繪畫藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】水彩畫大約產(chǎn)生于15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期，18世紀(jì)起在英國(guó)發(fā)展成為獨(dú)立畫種。水彩畫雖然較難構(gòu)成鴻篇大作，但使用輕便，能充分發(fā)揮水分淋漓酣暢、善于暈化渲染之特點(diǎn)。
13.【答案】A
【考情點(diǎn)撥】本題考查了藝術(shù)起源的表現(xiàn)說(shuō)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格以符號(hào)學(xué)研究美學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。
14.【答案】A
【考情點(diǎn)撥】本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。
【應(yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。
15.【答案】D
【考情點(diǎn)撥】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】德國(guó)的康拉德·費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問(wèn)題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問(wèn)題完全不同”的觀點(diǎn)，解決了建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵性問(wèn)題，因而，被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。
16.【答案】B
【考情點(diǎn)撥】本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。
【應(yīng)試指導(dǎo)】莊子在《莊子·天運(yùn)》中將音樂(lè)欣賞分作了“懼”、“怠”、“惑”三種境界?！皯帧?，是指對(duì)一個(gè)陌生國(guó)度的初步感受，是對(duì)一個(gè)不可知世界的無(wú)知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情?！暗 ?，則是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷，在審美對(duì)象面前目瞪口呆之狀。“惑”。指完全被對(duì)象的美所震懾，無(wú)力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂(lè)律與無(wú)極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界。
17.【答案】A
【考情點(diǎn)撥】本題考查了戲劇藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】B項(xiàng)為馬致遠(yuǎn)的歷史劇，C項(xiàng)為王實(shí)甫的愛(ài)情劇，D項(xiàng)為紀(jì)君祥的雜劇。
18.【答案】B
【考情點(diǎn)撥】本題考查了電視劇《四世同堂》。
【應(yīng)試指導(dǎo)】老舍先生的小說(shuō)《四世同堂》是影響中國(guó)文化的名著，其同名電視劇忠實(shí)地再現(xiàn)了原著的思想內(nèi)蘊(yùn)和悲劇意識(shí)，同樣以抗戰(zhàn)時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境，以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會(huì)心態(tài)，再現(xiàn)了他們?cè)趪?guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。
19.【答案】C
【考情點(diǎn)撥】本題考查了藝術(shù)學(xué)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。
20.【答案】B
【考情點(diǎn)撥】本題考查了雕塑藝術(shù)常識(shí)。
【應(yīng)試指導(dǎo)】按表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑一般又可分為圓雕、浮雕和透雕三類。圓雕，又稱“渾雕”;浮雕，又稱“凸雕”;透雕，則介乎圓雕和浮雕之間。
二、簡(jiǎn)答題
21.(1)藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。
(2)美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人們?nèi)烁竦耐晟埔约叭褡逭w素質(zhì)的提升。
(3)藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。
22.電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù)，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可做進(jìn)一步劃分。
電影的基本特征是：
(1)運(yùn)動(dòng)的畫面。電影實(shí)現(xiàn)了畫面的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，這與以往的造型藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。
(2)重組的時(shí)空。電影中的時(shí)空關(guān)系是創(chuàng)作者根據(jù)藝術(shù)規(guī)律重新組織完成的。
(3)科技與藝術(shù)的交融。電影是科技的產(chǎn)物，其發(fā)展也依賴科技的進(jìn)步，但要成為藝術(shù)還需要情感和思想的因素，兩方面缺一不可。
23.(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。
(2)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍;靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。
(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。
三、作品賞析題
24.(1)羅丹是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義雕塑家。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他是舊時(shí)期(古典主義時(shí)期)和新時(shí)期(現(xiàn)代主義時(shí)期)藝術(shù)源流的傳承者。
(2)羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)里程碑的圓雕《思想者》。它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大3倍，翻鑄成銅像，最初命名為《詩(shī)人》。雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對(duì)”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著，他同情、愛(ài)惜人類，因而不能對(duì)那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒(méi)在暗影之中.增強(qiáng)了苦悶沉思的表情;又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。至于這名男子的身份則眾說(shuō)紛紜，他可能是正在思考創(chuàng)作問(wèn)題的但丁，也可能是羅丹自己，更廣泛一點(diǎn)地說(shuō)，他象征著思想。
(3)雕刻家在這件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了人文主義思想，對(duì)人類的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。
25.(1)《江河水》是源于東北遼南鼓吹樂(lè)笙管曲的同名曲牌。初為雙管獨(dú)奏，后被移植改編成二胡獨(dú)奏，成為一首膾炙人口的二胡名曲。
(2)這首樂(lè)曲演繹了一個(gè)凄涼悲愴的故事：某地有一對(duì)恩愛(ài)夫妻，丈夫服勞役離鄉(xiāng)而去，忽遭 不測(cè)死于外城。妻子聞?dòng)崳缋邹Z頂，在當(dāng)時(shí)與丈夫依依惜別的江邊，面對(duì)著滔滔河水號(hào)啕痛哭、悲憤欲絕。
(3)這首《江河水》時(shí)而幽咽呻吟，時(shí)而激憤高歌，時(shí)而柔情傾訴，時(shí)而悲慟嘆息，頓挫起伏之間似乎要將人間所有無(wú)能為力的苦難，全部訴諸那把二胡之中，感染力之強(qiáng)簡(jiǎn)直叫人肝腸欲斷。經(jīng)過(guò)移植改編的二胡曲《江河水》吸取管子演奏的特點(diǎn)，運(yùn)用了民間的吟、壓、滑等揉弦方法，輔以直音(不揉弦)的交替，使樂(lè)曲的表現(xiàn)力更加真切感人。《江河水》作為中國(guó)民間樂(lè)器的經(jīng)典曲目，曾被用作大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》第一場(chǎng)“苦難歲月”的配樂(lè)。
26.(1)電影《亂世佳人》是根據(jù)美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的暢銷小說(shuō)《飄》改編而成的，耗資巨大，場(chǎng)面恢弘，人物眾多，劇本一再更改，三易導(dǎo)演，1939年12月15日，在亞特蘭大市首映。這部小說(shuō)贏得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，電影也奪得多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。
(2)《亂世佳人》講述了一個(gè)以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的愛(ài)情故事。以女主人公郝思嘉的愛(ài)情糾葛和人生遭遇為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了南部種植園經(jīng)濟(jì)由興盛到崩潰、奴隸主生活由驕奢淫逸到窮途末路、奴隸主階級(jí)由瘋狂挑起戰(zhàn)爭(zhēng)直至失敗死亡、奴隸制經(jīng)濟(jì)為資本主義經(jīng)濟(jì)所取代這一美國(guó)南方奴隸社會(huì)的崩潰史。
(3)該片是好萊塢電影黃金時(shí)期的巔峰作品，以史詩(shī)風(fēng)格拍攝的愛(ài)情影片，已經(jīng)成了那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情象征。這部傳世經(jīng)典影片講述的是在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間郝思嘉與白瑞德之間的愛(ài)情故事，將國(guó)家大的政治風(fēng)云和個(gè)人小的愛(ài)情糾葛完美組織在敘述的流程當(dāng)中。人物形象塑造比較成功，幾個(gè)主要角色生動(dòng)鮮明的性格特征被幾位優(yōu)秀的演員淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。該片：的場(chǎng)面宏偉壯觀。遼闊的田園風(fēng)光，亞特蘭大大火場(chǎng)面，還有傷兵醫(yī)院和南方軍隊(duì)潰敗的場(chǎng)面都給人以深刻印象。
四、論述題
27.(1)藝術(shù)活動(dòng)是形象性的。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是理性的，是體驗(yàn)的而不是分析的。
(2)藝術(shù)活動(dòng)是情感性的。藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)精感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。
(3)藝術(shù)活動(dòng)是審美性的。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)的基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。
清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)充分體現(xiàn)了這三個(gè)特征。首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，通過(guò)這些形象，作者展現(xiàn)了自身對(duì)客體世界進(jìn)行把握和認(rèn)識(shí)。其次，在創(chuàng)作過(guò)程中，曹雪芹的情感體驗(yàn)深刻豐富.因此能夠刻畫出人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)，從而深深打動(dòng)欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的邏輯能力，把極為復(fù)雜的人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令人信服。最后，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動(dòng)，從中可以獲得美的享受和滿足，同時(shí)又隱藏著意識(shí)形態(tài)，深刻地揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)。
28.藝術(shù)作品分為藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。
(1)藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。
(2)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物.也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度。
下面結(jié)合達(dá)·芬奇的名畫《最后的晚餐》來(lái)闡述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
首先，達(dá)·芬奇采用了狹長(zhǎng)的畫面構(gòu)圖，因?yàn)槭潜诋嫞嬅婷娣e很大，富于視覺(jué)沖擊力。為了便于充分展現(xiàn)人物面部，畫家把13個(gè)人物安排在長(zhǎng)桌的一側(cè)，形成以耶穌為中心的對(duì)稱構(gòu)圖，又因?yàn)榭臻g關(guān)系的還原，耶穌恰好處于透視的中心，視覺(jué)效果非常穩(wěn)定。作品色彩濃重，光線偏暗，給人嚴(yán)肅莊重的心理感受。
其次，畫家在大量觀察和積累的基礎(chǔ)上，把自己對(duì)傳說(shuō)人物的理解和想象以及感情等具體化，用細(xì)膩的工筆塑造了13個(gè)宗教傳說(shuō)中的人物形象，每個(gè)人都帶有傳說(shuō)中所描述的那種身份背景和精神氣質(zhì)，同時(shí)又是新創(chuàng)造出來(lái)的鮮活形象，不同于前人筆下。這些形象的姿態(tài)、表情、動(dòng)作等令人嘆服地還原了傳說(shuō)中那個(gè)特定的戲劇性時(shí)刻.共同營(yíng)造出驚心動(dòng)魄的情景氛圍。最后.由于藝術(shù)語(yǔ)言使用得出神入化和形象塑造得栩栩如生，整幅畫作充分傳達(dá)了宗教的精神。
穩(wěn)定的構(gòu)圖，靜穆的中心人物，顯現(xiàn)了耶穌的堅(jiān)定、無(wú)畏和悲天憫人，象征著基督的犧牲精神和崇高情懷。即使不了解基督教的傳說(shuō)和教義，欣賞者仍然能夠被作品中的形象所吸引和打動(dòng)，進(jìn)一步可以感受到悲劇意識(shí)和崇高情懷，這也正是畫作豐富意蘊(yùn)的表現(xiàn)。
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