參考答案及解答
一、選擇題：每小題2分，共40分。
1.D2.B3.C4.C5.C
6.C7.D8.C9.Dl0.D
11.Dl2.Al3.Bl4.Dl5.D
16.Dl7.Cl8.Al9.B20.B
二、簡(jiǎn)答題：每小題10分。共30分。
21.(1)藝術(shù)作品的題材，指構(gòu)成藝術(shù)作品的內(nèi)容的基本材料，既藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來(lái)的具體的客觀生活環(huán)境、情節(jié)、人物和情感等。
(2)藝術(shù)作品的主題，也叫主旨或主題思想，是指通過(guò)藝術(shù)形象所體現(xiàn)出的主要思想內(nèi)涵。主題的來(lái)源，一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華;另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的滲入，它凝聚了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的理解、思考與評(píng)判。
(3)藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系是：題材是主題的基礎(chǔ)，主題是題材的提煉、概括與升華。主題是整個(gè)藝術(shù)作品的靈魂與統(tǒng)帥，經(jīng)過(guò)主題的凝聚，題材不再是零星的片斷，而凝聚成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。
(4)主題并非每個(gè)藝術(shù)作品所必備的，如單純的圖案裝飾等可以沒(méi)有主題，但藝術(shù)作品不能沒(méi)有題材。
22.(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和履行，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺(jué)想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。
(2)想象的特征：第一，審美想象離不開(kāi)表象記憶;第二，審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。
(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。
23.(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)，加工和創(chuàng)造的人類(lèi)生活，其中包括客體世界和體的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。
(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作晶內(nèi)容的存在方式，亦既作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類(lèi)型體裁等。
(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，、內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
三、作品賞析題：每小題15分，共30分。
24.中國(guó)十大古典悲劇之一，元代偉大現(xiàn)實(shí)主義劇作家關(guān)漢卿作。竇娥與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突：
?、?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥;②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪;③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。竇娥所唱的《滾繡球》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神、，是那樣的震撼心靈。竇娥發(fā)的三樁誓愿，是對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來(lái)的更堅(jiān)定的反抗。她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦;同時(shí)也表現(xiàn)出作者以及百姓的一種美好愿望。血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。該曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物豐滿(mǎn)、曲文優(yōu)美，同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)主義悲劇作品的浪漫色彩。
25.《一江春水向東流》，中國(guó)電影故事片，蔡楚生、鄭君里導(dǎo)演。影片有三條情節(jié)線(xiàn)：一條是素芬與婆婆、孩子所經(jīng)歷的苦難生活，真實(shí)地表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)人民的貧困與痛苦，有著強(qiáng)烈的控訴作用;另一條是張忠良由一個(gè)抗日愛(ài)國(guó)青年走向墮落，混入腐敗的上層社會(huì)的過(guò)程。影片圍繞這一條線(xiàn)，還寫(xiě)了一批政客、官商，有力地暴露了國(guó)民黨官僚統(tǒng)治集團(tuán)不顧民族危機(jī)，大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)淖飷汉退麄兓囊鶡o(wú)恥的生活;第三條是寫(xiě)張忠良的弟弟張忠明投奔山區(qū)游擊隊(duì)，戰(zhàn)后留在解放區(qū)工作。影片通過(guò)一個(gè)家庭的悲歡，以更廣闊的人生畫(huà)面，將中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中的苦斗和受難，在抗戰(zhàn)后繼續(xù)忍受的欺壓與凌辱訴之于銀幕。影片中三條情節(jié)線(xiàn)交織發(fā)展，對(duì)比描寫(xiě)，構(gòu)成了抗戰(zhàn)前后中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)畫(huà)卷。這部影片最后讓素芬自盡前給兒子留下了“不要學(xué)爸爸要學(xué)叔叔”的遺言。這一簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)，大大深化了主題，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活思考的結(jié)果。被譽(yù)為中國(guó)電影史上第一部史詩(shī)式影片，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的最高峰。影片典型地體現(xiàn)了導(dǎo)演善于動(dòng)用電影藝術(shù)的綜合手段，從觀眾的審美要求和欣賞心理出發(fā)，采取對(duì)比手法，謳歌真、善、美，鞭韃假、惡、丑的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這部史詩(shī)式的影片有著遼闊的社會(huì)背景，事件紛繁，人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，時(shí)間跨度大，但脈絡(luò)清楚，層次分明，首尾呼應(yīng)默契，時(shí)空轉(zhuǎn)換不露痕跡，情節(jié)步步展開(kāi)，直至高潮結(jié)局。
26.展子虔，隋代畫(huà)家。所畫(huà)《游春圖》為絹本。該畫(huà)是我國(guó)存世最早的一幅山水匭。全圖描繪官貴仕人在風(fēng)和日麗、春色宜人的季節(jié)，于郊外“踏青”的游樂(lè)情景。圖卷以自然風(fēng)光為主，人物殿閣點(diǎn)綴其間。用筆設(shè)色上，以青綠勾填法描繪山川、人物、樹(shù)石，并直接用青綠赫石涂染，顯現(xiàn)早期山水畫(huà)敷彩濃烈，富麗堂皇的古拙之美。《游春圖》的積極意義在于不僅說(shuō)明隋代山水畫(huà)獨(dú)立成宗，而且改變了魏晉以來(lái)山水人物比例失調(diào)的現(xiàn)象，形成了“丈山、尺樹(shù)、寸馬、分人”的合理比例。此時(shí)的樹(shù)木也不再是“伸臂布指”的幼稚形態(tài)，畫(huà)法有很大的進(jìn)步，出現(xiàn)了“夾葉點(diǎn)”。但山石的畫(huà)法仍處于“有勾無(wú)皴”(一種表現(xiàn)山石質(zhì)感的用筆方法)的初級(jí)階段。著色呈“青綠色”，開(kāi)青綠山水畫(huà)之先河。這幅被譽(yù)為“唐畫(huà)之祖”的青綠山水畫(huà)作，對(duì)初唐山水畫(huà)家的山水畫(huà)起直接的啟迪和楷模作用。
四、論述題：每小題25分。共50分。
27.(1)摹仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問(wèn)題具有一定的合理性，但都沒(méi)有全面提示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。
(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
28.意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，情中有境，境中有情。藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：①意境是一種若有若無(wú)的朦朧美;②意境是一種有限無(wú)限的超越美;③意境是一種不設(shè)不施的自然美。
試題推薦：2015成考藝術(shù)概論章節(jié)復(fù)習(xí)及試題匯總 作品賞析題 模擬試題及答案
