二、簡(jiǎn)答題
　　1．簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。
　　2．簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。
　　3．簡(jiǎn)述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。
　　4．簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。
　　三、論述題
　　1．試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。
　　2．試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。
　　一、選擇題
　　1．A2．D3．D4．B5．D 6．B7．C8．A9．B10．D 11．C12．B13．A14．A15．A 16．A17．A18．C19．C20．A 21．D22．B23．A24．C25．A 26．C27．B28．C29．A30．A
　　二、簡(jiǎn)答題
　　1．藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。
　　(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。
　　(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。
　　(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。
　　(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。
　　性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開(kāi)一定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對(duì)象化的過(guò)程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，人類才可能在相互之間進(jìn)行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語(yǔ)言或藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語(yǔ)言體系是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸到的，諸如(線條、色彩、聲音、畫面等)藝術(shù)語(yǔ)言的主要作用是它能創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)形象，以其特有語(yǔ)言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。
　　2．政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對(duì)政治施加影響。
　　藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說(shuō)中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)進(jìn)步的政治所決定的，并且反過(guò)來(lái)給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響；而沒(méi)落的藝術(shù)則是由沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)反動(dòng)的政治所決定，并且反過(guò)來(lái)為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
　　3．(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。
　　(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。
　　4．在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。
　　(1)藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家文化和藝術(shù)成果的吸納。
　　(3)藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
　　(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。
　　三、論述題
　　1．(1)模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問(wèn)題，具有一定的合理性，但都沒(méi)有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。
　　(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
　　2．(1)藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象，客體世界為藝術(shù)活動(dòng)提供了反映對(duì)象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡·高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與?！返鹊?。
　　(2)客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒(méi)有客體世界，沒(méi)有藝術(shù)想象，也就沒(méi)有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對(duì)客體世界的觀察體驗(yàn)和積累。有了眾多對(duì)客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造?？腕w世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩(shī)人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對(duì)比之美，也是客體世界對(duì)藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。
　　從藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說(shuō)客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。

　　熱點(diǎn):2014成考報(bào)名時(shí)間 報(bào)名條件 現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn) 招生簡(jiǎn)章 考試教材 考試大綱

　　輔導(dǎo)專題:2014年成考復(fù)習(xí)規(guī)劃 成人高考試題下載專題 歷年真題下載專題

　　專升本試題:政治 英語(yǔ) 高數(shù)一 高數(shù)二 語(yǔ)文 教育理論 生態(tài)學(xué) 醫(yī)學(xué)綜合 藝術(shù)概論 民法