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    2016年成人高考高起點(diǎn)語文深度押密試題及答案二

    來源:233網(wǎng)校 2016年9月13日

    二、閱讀理解。共16分,每題4分。

    閱讀下面的現(xiàn)代文。完成下面試題。

    我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”,而是要在永不停息的時(shí)間長流中,不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過去的“文化既成之物”加以新的解釋,賦予新的含

    義。因此,文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然,先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國文化都會(huì)有不同的看法,都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑,在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天,所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來意識(shí)所滲透。事實(shí)上,任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的,脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”,尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響,復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的,應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。

    要交流,首先要有交流的工具,也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣,當(dāng)中國文化進(jìn)入國外時(shí),中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形,包括誤讀、過度詮釋等;外國文化進(jìn)入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國,言下之意似乎外國人對(duì)中國的了解全都不值一提。事實(shí)上,法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都從中國文化受到極大的啟發(fā),但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射,早已發(fā)生了變形;今天我們?cè)賮硌芯糠鼱柼┖腿R布尼茲,卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角,來對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣,就在各自的話語中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里所用的話語既是自己的,又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的。

    當(dāng)然也還可以尋求其他途徑,例如可以在兩種話語之間有意識(shí)地尋找一種中介,解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介,如文學(xué)中的 “死亡意識(shí)”“生態(tài)環(huán)境”“烏托邦現(xiàn)象”等,不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問題,都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做出自己的回答。只有通過這樣的對(duì)話,才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中,新的話語就會(huì)逐漸形成,這種新的話語既是過去的,也是現(xiàn)代的;既是世界的,也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中,世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠理解。

    第7題單選 下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

    A.文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種 “陳跡”,而是要隨著時(shí)代的發(fā)展,不斷 地用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。

    B.文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的 “將成之物”,所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看 到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。

    C.在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天,人們的意識(shí)中不可能沒有外來的成分,我們用來跟世 界交流的,正是經(jīng)過這種意識(shí)詮釋的中國文化。

    D.唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響,所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦 兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。

    第8題單選 下列關(guān)于文化交流的理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )

    A.當(dāng)中國文化進(jìn)入外國時(shí)就會(huì)發(fā)生過濾和變形,當(dāng)外國文化進(jìn)入中國時(shí)也是這樣,其 表現(xiàn)形式有誤讀、過度詮釋等。

    B.在文化交流中,實(shí)際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國,否則,我們就難以對(duì) 自己的文化作出別樣的理解。

    C.只有既是屬于自己文化的,又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過某種變形的話語,才是兩種文 化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。

    D.解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問題,例如文學(xué)中的 “死亡意識(shí)”“生態(tài)環(huán)境”等,這可以成為不同文化之間交流的中介。

    第9題單選 下列推斷,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )

    A.從文化交流和比較看,尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的,因此研究歷史 上外來文化對(duì)本土文化的影響也是沒有必要的。

    B.伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化,為中國人提供了一個(gè)嶄新的視角,可 見有的時(shí)候中國人并不真正了解中國。

    C.對(duì)于人類共同面臨的問題,不同文化體系的人會(huì)有不同的問答,而平等的對(duì)話正是 獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑。

    D.從 “相互溝通的話語”“各自的話語”等說法來看,文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化 交流雙方的立場觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。

    第10題單選 下列理解,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )

    A.不同的時(shí)代意識(shí)對(duì)同一國的文化都會(huì)有不同的看法。

    B.因?yàn)橐环N文化都受他種文化的影響,所以脫離歷史和現(xiàn)實(shí)來尋求純粹的本土文化 是不可能的。

    C.文化可以復(fù)歸。

    D.我們可以通過研究伏爾泰和萊布尼茲而對(duì)自己的文化有新的理解。

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